《尚书·禹贡》：“峄阳孤桐，泗滨浮磬。”对于“峄”和“峄阳”，经书注疏，史书志述，方志记载，已出现三地。一，邹城峄山；二，邳州葛峄山；三，峄城葛峄山。下面按其先后顺序，对有关史料大致作以梳理。 m55牛山孙氏网

首先简要介绍一下《尚书》。《尚书》亦作《书》、《书经》。儒家经典之一。“尚”即“上”，上代以来之书，故名。我国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。由孔子编选而成。事实上有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存二十八篇，由伏生传授，用汉时通行文字隶书抄写，故名《今文尚书》。另有汉武帝时鲁共王（刘馀）从孔子住宅的壁中发现的《古文尚书》。较《今文尚书》多十六篇，因用秦汉以前的“古文”书写，故名。还有一种是东晋梅赜所献的伪《古文尚书》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》与《古文尚书》的合编。 m55牛山孙氏网

最早为《尚书》作传注的是孔子后裔孔安国。孔安国，西汉人，“字子国。受《诗》于申公。受《尚书》于伏生。鲁共王坏孔子旧宅。于壁中得《古文尚书》及传《论语》《孝经》。皆科斗文字。当时无能知者。安国以今文读之。承诏作书传。定为五十八篇。以授都尉朝。谓之《古文尚书》之学。又为古文《孝经传》《论语训解》。武帝朝，官谏大夫。临淮太守”（商务印书馆1921年版《中国人名大辞典》上海书店1980年11月复印，第41页） m55牛山孙氏网

通行的《十三经注疏》本《尚书》用的便是孔安国的《传》和唐孔颖达的《疏》。对于“峄阳孤桐”，孔安国传：“孤，特也。峄山之阳特生桐，中琴瑟。”孔颖达疏：“《地理志》云：‘东海下邳县西有葛峄山即此山也。’”（见中华书局1979年11月影印版《十三经注疏》上册，第148页） m55牛山孙氏网

从孔颖达的《疏》中，我们可以看出他将峄阳定位为葛峄山。似乎错误又不完全在于他，他的依据是东汉班固的《汉书·地理志》： m55牛山孙氏网

东海郡，高帝置。莽曰沂平，属徐州。……兰陵，莽曰兰东……下邳，（萬）［葛］峄山在西，古文以为峄阳。有铁官……承，莽曰承治……（《汉书》，中华书局1962年6月版，第6册，第1588页） m55牛山孙氏网

“古文以为峄阳”。“古文”即《古文尚书》，“峄阳”由两个单音词，义为“峄山之南”，变成了一个双音词“峄阳”，义为“峄阳山”，故葛峄山又名峄阳山。“古文以为”明显为《汉书》强加的。《后汉书·郡国志》沿袭了《汉书·地理志》中的错讹，说的更明确：下邳本属东海。葛峄山，本峄阳山。有铁。（《后汉书》，中华书局1965年5月版，第12册，第3462页） m55牛山孙氏网

《后汉书》中的《纪》、《传》为南朝宋范晔在前人史料的基础上所撰。《志》为晋司马彪撰写。《注》为唐章怀太子李贤等人所作。对于葛峄山，其《注》曰：“山出名桐，伏滔《北征记》曰：‘今槃根往往而存。’”为了紧扣“峄阳孤桐”，征引《北征记》中的句子。山已无桐而根犹存。是上古之桐根，还是秦汉之桐根？根之经年不朽，岂不荒谬。 m55牛山孙氏网

《尚书》既是经，又是史。书中保存了夏商周特别是西周初期的一些重要史料。因此，《史记·夏本纪》《汉书·地理志》皆有录用。《史记》，汉司马迁撰，唐司马贞《索隐》，唐张守节《正义》，宋裴骃《集解》。对于“峄阳孤桐”，《集解》：“孔安国曰：‘峄山之阳特生桐，中琴瑟。’郑玄曰：‘《地理志》峄山在下邳。’《正义》：‘《括地志》云：峄山在兖州邹县南二十二里。’《邹山记》云：‘邹山，古之峄山，言络绎相连属也。今犹多桐树。’按：今独生桐，尚征，一偏似琴瑟。”（见中华书局1959年版《史记》，第1册，第57页）唐颜师古在《汉书·地理志》中对“峄阳孤桐”注曰：“峄阳，峄山之阳也。山南曰阳。孤桐，特生之桐也，可为琴瑟，峄山之南生焉。峄音驿。”（见中华书局1962年版《汉书》，第6册，第1527页）我以为，颜师古在孔安国“传”的基础上，所作的注解是最全面、最到位、最正确的。北宋初期的乐史（公元930年至1007年）编撰了一部著名的地理总志——《太平寰宇记》。书中对“峄阳山”和“峄山”记述如下： 下邳县……峄阳山，在县西六里。《禹贡》：“峄阳孤桐。”《西征记》：“下邳城西五里有葛山，即《禹贡》所谓峄阳山也。”（《太平寰宇记》卷之十七。中华书局2007年11月第1版，第33页） m55牛山孙氏网

邹县……峄山，在县南二十里。亦名邹山。《史记》：“秦始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒议，刻石颂秦德。”鲁缪公改“邾”作“邹”，山从“邑”，故谓之邹山。峄阳犹多桐柏也。李斯所刻石岭，名曰“书门”，始皇乘羊车登之，其路犹在。黄河去邹山三百余里，晴明日望之才见。又《郡国志》云：“邹山，古之峄山也。有穴遥与洞庭通，其孔可以逃难。晋太尉郗鉴避胡贼于此。山下有大峄，名郗公峄。” m55牛山孙氏网

凫山，在县东南三十八里。《诗》曰：“保有凫、绎，遂荒徐宅。”（《太平寰宇记》卷二十一，第441页） m55牛山孙氏网

乐史在记述下邳峄阳山时，其本为《汉书》、《禹贡》所谓峄阳。本为峄山之阳，却误将“峄阳”为山名。如果山名为峄阳，也只能理解为峄山之南的山。在记述峄山时，不言《禹贡》章句，而言“峄阳犹多桐柏也”，此语何来？可见其两者兼顾，难以抉择的心态。 m55牛山孙氏网

从上面所有的引文来看，邹峄山、邳峄山，无疑都在名山之列。尤其是邹峄山，由于孔夫子之父叔梁纥任过郰邑宰，春秋时邾国的崛起与活跃，战国时亚圣孟子的出现，秦始皇登山刻石，晋太尉郗鉴引乡人避难等等，峄山在历史上已是名副其实的一流的文化名山。此论，恐怕无人质疑。一切名称都有其丰富的文化内涵。人名、物名、地名（包括山水名）等等，细究起来，总会令人心生情趣。峄城，在八百年前，峄州没有出现之前，从未称“峄”，那么，“峄”从何来？下面，现抄录一节元代于钦（公元1283——1333年）《齐乘》中的文字： m55牛山孙氏网

峄州。府西南七百五十里，古鄫国。《通志》曰：“鄫亦作缯，姒姓，子爵。夏少康封其少子曲烈于鄫，传国至春秋。襄公m55牛山孙氏网

五年，莒灭之。鄫太子巫仕鲁，去邑为曾；曾皙、曾参，其后也。古鄫城在州东八十里，此汉承县地也。汉承县属东海郡。晋惠帝分东海郡之兰陵、承、戚、合乡、昌虑五县置兰陵郡，理承县。隋开皇三年罢郡，以承县属徐州；十六年以县置鄫州。大业二年省鄫州及承县，移兰陵置于废鄫州城，属徐州，后为山贼左君衡所破。唐武德四年复置鄫州，又改兰陵为承县；贞观六年废鄫州，以县属沂州。宋因之。金改曰兰陵，属邳州。国朝升峄州，初以兰陵为倚郭县，至元二年省。”（《齐乘校释》。中华书局2012年4月版，第200至201页） m55牛山孙氏网

晋时的兰陵郡、金时的兰陵县，治所皆在承县城（今峄城）。金时兰陵县属邳州。枣庄市山亭区凫城镇庙南峪村道观中金代所刻石碑可作证。《金史·地理志》记述的更具体：山东西路邳州兰陵县，“本承县，明昌六年更名。贞祐四年三月徙治土娄村。”《齐乘》中“国朝升峄州”一句是错误的。兰陵县升峄州在金兴定年间（1217——1222）。峄州为下州，下属只有一个县——兰陵县，也就是《齐乘》中说的“倚郭县”，一州领一县，治所在同一地方。“倚郭县”大致相当于今之各地市下属的市中区。元代至元二年去掉了兰陵县，峄州下属不再领县，仅为一个独立的下州。这一点《元史》和《齐乘》的记述相同： m55牛山孙氏网

《元史·地理志》：“峄州（下）。唐置鄫州，又改兰陵县为承县，后州废。以县属沂州。宋仍旧。金改兰陵县，于县置峄州。元初以峄州隶益都路。至元二年省兰陵入本州。”（《二十五史》。m55牛山孙氏网

上海古籍出版社、上海书店1986年12月影印版，第9册，第7397页） m55牛山孙氏网

“峄州”的来历清楚了，为何称“峄州”而不称“承州”呢？史书未涉及，只有从方志中寻找。我推想，在金代兰陵县属邳州管辖时，当时的人已把峄城东南的柱子山附会为葛峄山、峄阳山、天柱山。一个名不见经传的小山丘，在地方上却有几个名称，这正常吗？贾三近在万历十年（1582）总纂《峄县志》成。是年贾三近四十九岁。万历二十年（1592）于慎行主纂《兖州府志》。是年于慎行四十八岁；贾三近去世，五十九岁。贾公所撰的《峄县志》我们今天已看不到，而当时于慎行一定细读过并珍藏之。由《兖州府志》对峄县的相关记述来看，贾公一定要说清“峄”从何而来。峄得名以葛峄，这恐怕不只是清代续修《峄县志》中的说法。这个说法能成立吗？请看《兖州府志》中的记述： m55牛山孙氏网

峄县。葛峄山，在县东南十五里，即柱子山也。氶水环之其下。有聚落谓之葛村。按，孔颖达《禹贡疏》谓下邳之西自有葛峄山。“峄阳孤桐”非邹峄也。王氏《诗传》：“凫、绎二山皆徐国地。”“绎”与“峄”同。薛氏云：“绎山在龚庆府邹县，此山殊无土壤，故孤桐可贵。”以此观之，又非葛峄矣。（《兖州府志·山水志·峄县》。齐鲁书社1984年8月影印版） m55牛山孙氏网

前面说过，于慎行可能看到过贾三近所撰《峄县志》。这种推想就是从上节文字得来的。府志中对峄县山水的记述，首推葛峄山，继而依次为青石山、榜山、仙壇山、天台山、柏山、君山等等。于山而论，柱子山不及上述任何一座山，只是想为“峄”之由来找一个定位点而已。于慎行没有认同《峄县志》中的定位。以南宋末王应鳞和南宋初薛季宣的话否定了峄县葛峄说。“峄”从何而来？《兖州府志·山水志·峄县》后文的按语做了最准确的解释： m55牛山孙氏网

按：峄者绎也，以群山络绎得名。故亦谓之“葛绎”。孔颖达谓“峄阳孤桐”此其地也。而秦皇所刻石自邹之峄山，不相及矣。邑境氶水、泇水南流至下邳，入于大河；许由、曲池诸泉西南入漕，不与氶、泇会，盖其水两分焉。 m55牛山孙氏网

为证明“以群山络绎得名”，这里有必要提到《尔雅》中对“峄”的解释。同时，更有必要介绍一下《尔雅》的权威性。“尔”是近的意思，“雅”是正的意思。指雅正之言。我国最早的一部词典。最初成书于战国末年，此后又经汉代经师儒者陆续增补而成，后定为《十三经》之一。《十三经注疏》中的《尔雅注疏》用的是郭璞的《尔雅注》和邢昺的《尔雅疏》。《尔雅》被近现代学者称为“训诂学的鼻祖”。《尔雅》非一人所著，和东汉许慎所作的《说文解字》比，年代更久远，词义更准确。《尔雅·释山》第十一：“属者，峄。独者，蜀。”“属（zhǔ）者”，相连接的山。“峄”（yì）。《史记·夏本纪》：“峄阳孤桐。”张守节《正义》：“《邹山记》云：邹山，古之峄山，言络绎相连属也。”“独者”，指单独的山。“蜀”，独。至此，我们可以说：峄州是群山络绎相连的州，峄县是群山络绎相连的县，峄城是群山络绎围绕的城。本来于慎行早已解决了的难题，而清代峄县学者们在历次续修《峄县志》时，仍然模棱两可。清乾隆二十六年版《峄县志·山川》： m55牛山孙氏网

葛峄山。县东南十五里。县所由名也。下有村落，承水环之，即《禹贡》“峄阳山”。土人又呼之柱子山。（按：《禹贡》孔疏，以峄阳为葛峄。蔡传因之。而葛峄本峄阳之说，先见于《后汉书·地理志》。章怀注：“其山产桐”。宋儒从前，未有以邹峄山当之者，独王应麟《诗传》宋薛氏说，断为邹峄。朱子尝称薛氏于地名上多功夫，则其独违旧说，似非无见要。以峄与邹当时同属徐州，而两山今日皆不产桐，彼此是否折衷，苦无确据，姑存之，以俟博雅） m55牛山孙氏网

这一节按语，错误频出。《汉书·地理志》中早已提及，并非“先见于”《后汉书·郡国志》。“宋儒从前，未有以邹峄山当之者”，置孔安国、颜师古、张守节等人于不顾，给人以强词夺理之感。而光绪版《峄县志·杂记》中一节文字论述就比较客观真实：峄得名以葛峄。考《汉书·地理志》及《寰宇记》等书，皆谓在邳州，即距山也。与县境无涉。旧志谓葛峄即今治东南天柱山（一名柱子山，去城十五里）。然不详。所据土人又以萧桥村石岭有小峰为葛峄山（城南五里），亦系附会。近世鲁通父则谓山独者蜀，属者峄。自峄岱以南，崇岗复岭，连峰不断，皆峄之分支披脉者也。故不必辨其孰是孰非已。峄在汉为承，以水得名，故字从水，至晋魏五代皆同，惟《唐书》作丞。《新唐书》又省为氶，似是传写之讹。《宋史》县仍称承，则知《唐书》丞氶二字皆误也。旧志据《唐书》以丞为是，谓汉、宋诸史承县皆非，未免过于武断尔。m55牛山孙氏网

这节文字前半部分说峄以山得名，所引鲁通父的话源为《尔雅》，流为《兖州府志》，完全正确；后半部分说承以水得名，“承”字的变化是小事，更“不必辨其孰是孰非”。然考据的宗旨就是正本清源。关于“峄阳孤桐”，我们只能相信孔安国的传注，而不能相信孔颖达的注疏。故而当代最具权威性的三部辞书：《辞源》《辞海》和《汉语大词典》都将“峄阳”定位为峄山之阳。“峄阳”还有一个义项，借指精美的琴。语出于晋葛洪《抱朴子·擢才》：“峄阳云和，不为不御而息唱。” 有了峄州，有了峄县，有了峄城，自然“峄”能代指峄地、峄县城，但“峄阳”绝不能指峄城之南。山南水北为阳、山北水南为阴，这是常识。有人说“滕阳”不是指滕县城南吗？不错。“滕阳”也很响，因在宋金之际改为滕阳军，金大定二十二年（1182）又改升为滕阳州，二十四年改滕州。须知，古滕国为何称滕？滕从水，在滕国故城西南便是泗水，两岸源泉、河流众多，超涌奔腾，故谓之为“滕”。这一段泗水今已被微山湖覆盖。“滕阳”是指超涌奔腾的水之北。老峄县一些姓氏族谱都冠以“峄阳”一词，如《峄阳牛山孙氏族谱》、《峄阳承水孙氏族谱》、《峄阳云门李氏族谱》、《峄阳贾氏族谱》、《峄阳黄氏族谱》、《峄阳韩氏族谱》、《峄阳梁氏家乘》、《峄阳王氏族谱》、《峄阳武氏族谱》等等，城南城北各占半数，这又该怎样解释呢？我以为理解为“峄山之南”不为错误，最好理解为“络绎相连的群山之南”。 m55牛山孙氏网

清乾隆十六年重修过《峄县志》的县令骆大俊在《秋日郊行》诗中云：“乱水远归泇口堰，重山旧抱峄州城。”重山依旧，而此城金元称峄州城，明清称峄县城，今称峄城矣。由承从水，改峄从山。今之地下水源减少，人有远见乎，天有预示乎？吾侪常怀之忧也。m55牛山孙氏网